عرض الفتوى :الرد على بعض الكتاب المتعالمين الذين يحصرون الكفر في الجحود     فـتـاوى مــفرغــة اسم الفتوى : الرد على بعض الكتاب المتعالمين الذين يحصرون الكفر في الجحود المفتي : فضيلة الشيخ صالح الفوزان تاريخ الاضافة: 29/11/2009   الزوار: 220 قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعليقاً على قول الطحاوي: "و لا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه" ( هذا الكلام فيه مؤاخذة ، لأن قصر الكفر على الجحود مذهب المرجئة ، و نواقض الإسلام كثيرة منها : الجحود ، و منها : الشرك بالله عز وجل ، و منها الإستهزاء بالدين أو بشيء منه و لو لم يجحده ، و هي نواقض كثيرة ذكرها العلماء و الفقهاء في أبواب الردة ، و منها : تحليل الحرام و تحريم الحرام . و ذكر شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب منها عشرة ، و هي أهمها ، و إلا فالنواقض كثيرة ، فقصر نواقض الإسلام على الجحود فقط غلط ، و بعض الكتاب المتعالمين اليوم يحاولون إظهار هذا المذهب من أجل أن يصير الناس في سعة من الدين ، ما دام أنه لم يجحد فهو عندهم مسلم ، إذا سجد للصنم و قال : أنا ما جحدت ، و أنا معترف بالتوحيد ، إنما هو ذنب من الذنوب ، أو ذبح لغير الله أو سب الله أو سب الرسول أو سب الدين ، يقولون هذا مسلم لأنه لم يجحد ، و هذا غلط كبير ، و هذا يضيع الدين تماماً ، فلا يبقى دين ، فالواجب الحذر من هذا الخطر العظيم . ) اهـ التعليقات المختصرة على العقيدة الطحاوية نسخة موقع الشيخ حفظه الله <جديد قسم < فـتـاوى مــفرغــة الشيخ العلامة صالح الفوزان : الذي يؤمن بقلبه وبلسانه ولا يعمل أي عمل من الأعمال فهذا كافر هل من سب الله - والعياذ بالله - أو رسوله هل هو مرتد عند مرجئة الفقهاء؟ ما رأيكم فيمن قال: إن مرجئة الفقهاء خلافنا معهم حقيقي من وجوه مخالفتهم للنصوص الصحيحة، وإجماع السلف على أن الأعمال من الإيمان؟ رجل ترك جميع الأعمال، فهل هذا مسلم؟ وبعضهم يحتج بحديث: يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط الرد على من لا يكفر من ادعى النبوة و من يقول أن سب الله هو علامة على الكفر و كيفية التعامل مع هؤلاء ذكر طوائف المرجئة و الفرقة التي ظهرت في هذا الزمان نصيحة لطلبة العلم لمن أراد ضبط مسائل التوحيد والشرك ومسائل الإيمان والكفر و ذكر الكتب التي تكلمت عن هذه المسائل وفصَّلتها هل تكفير السلف - رضوان الله عليهم – للجهمية ، كفر أكبر مخرج من الملة أم هو كفر دون كفر والمراد منه الزجر والتغليظ فقط ؟ حكم من يقول بأن من قال : أن من ترك العمل الظاهر بالكلية بما يسمى عند بعض أهل العلم بجنس العمل

القائمة الرئيسية الصفحة الرئيسية شروحات علـميــة فـــتاوى صــــوتيـة لقـــــاءات علـميـة فـتـاوى مــفرغــة مـــقـــــــــــــالات كـــــــــــــتـــــــب وثــــائـــــــــــــــق فـــوائـد مـتنـوعــة مختصر عن الإرجاء خدمات ومعلومات نبذة عـن الـمـوقع الاحــصـــائــيـــات إتـــصـــل بــــــنـــا البحث البحث في في جميع الاقسام شروحات علـميــةفـــتاوى صــــوتيـةلقـــــاءات علـميـةمـــقـــــــــــــالاتكـــــــــــــتـــــــبفـــوائـد مـتنـوعــة عدد الزوار انت الزائر :14658

تصميم أبو زينب